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天声人語１
朝日デジタルを購入したのは「天声人語」で、
気に入った記事を備忘録代わりにスクラップするためだった。
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＜はしか絵に学ぶ＞ ＜大津絵の鬼＞
＜折々を待ちながら＞
「折々のことば」と小欄は、軒を連ねるお店のよう。
互いに干渉せぬ仲ながら、気持ちの上では支え合い、競い合う。
休業中のお隣に代わり、「私の折々のことばコンテスト」から胸に響いた言葉をご紹介しよう
今回は全国の中高生から２万９千編が寄せられた。
札幌市の中学生冨田遥乃（はるな）さんの大切な言葉は、
宮城県に住む祖母の「食う分さげあればいィ」。
コロナ下で様子うかがいの電話をかけると、
「津波に比べだら屁（へ）でもないよ」と元気な声。
「濡（ぬ）れでないし、寒ぐないもの。
どうなっかわがんないごとに人はビビるんだっちゃ。
起ぎで食って寝る。あどなんもいらんべし」。
思い、思われ、ちゃんと食べる。日常の大切さを学んだそうだ。
大阪市の中学生村上夢奈（ゆな）さんはテストで書き間違いをした。
「肥満」のつもりがなぜか「脂満」に。
しょげて話すと、兄が「その方が正解っぽいやん！」。
父は父で「お父さんのお腹（なか）は脂に満たされてるぞ」。
家族の笑いに救われた。
「靴の脱ぎ方であなたがわかる」は、
神奈川県小田原市の中学生笹尾琴把（ことは）さんの作。
２年前のある日、母が「学校を少し休んだら？」。
雑な靴の脱ぎ方で、何かつらい目に遭っていると見抜かれた。
このごろは靴をそろえるよう注意されるが、
日々の「報告」のつもりで、あえて気分のままに脱ぐという。
世界中で人々が言葉に傷つき、言葉に励まされ、言葉に奮い立つ日々。
珠玉の言葉を伝える「折々」の店の扉がまた開く日を隣で心待ちにしています。
＜はしか絵に学ぶ＞
食してよきもの干し大根、ゆり根、あわび。
悪しきもの酢の物、そら豆、ごぼう……。
麻疹が猛威をふるった幕末１８６２年、
そんな怪情報をたっぷり載せた浮世絵が出回った。
「はしか絵」と呼ばれる。
「浮世絵というと現在では高価な芸術品ですが、
江戸の庶民にとっては安価な情報媒体でした」。とは、
埼玉県立嵐山史跡の博物館の学芸員加藤光男さん。
文字だけの瓦版と違い、絵と字で解説する「はしか絵」は好評だったらしい
たとえば、「はしか童子」を捕縛しようと酒屋や屋形船屋が取り囲む絵。
「酒を飲むな」という教えが広まって店が傾いた職種がわかる。
療養中の花魁（おいらん）を描いた絵は、
入浴や飲酒を７５日は控えるよう説く。
加藤さんによると、当時、春の第１波と夏の第２波の間に、
不確かな情報はどんどん淘汰（とうた）された。
怪しげな食品情報や呪術は激減する。
最後まで生き残ったのは、
感染を避けて男性が家で花を生け、女性が読書するさまを描いた絵。
いわばステイホームの教えだった
思い出すのは昨春、ＳＮＳで拡散した奇怪なコロナ退治策のいくつか。
「花崗岩のかけらを携行する」「２７度のお湯を飲む」。
真に受けた人に会ったことはないが、世間が浮足立つとはこういうことかと実感した
私たちも第２、第３の波を浴びつつ日々学んできた。
買い占め、自粛警察は見なくなった。
手洗い、マスク、人との距離は定着した。
＜大津絵の鬼＞１１・２１
鎌倉時代の説話集『宇治拾遺物語』に、
こぶとり爺さんの原型とみられる話がある。
作家町田康（こう）さんによる現代語訳が弾んでいる。
お爺さんが見た鬼の姿は
「皮膚の色がカラフルで、真っ赤な奴（やつ）がいるかと思ったら、
真っ青な奴もおり、どすピンクの奴も……」
鬼の宴会に交ざって踊りを披露したお爺さんに鬼が言う。
「次にやるときも絶対、来てよね」。
約束に何か預かろうということになり
「やっぱ瘤（こぶ）いこう、瘤」。
この訳、やりすぎか。
いや案外、おかしな話の雰囲気を伝えているのかもしれない。
町田さんの筆致を思い起こすような鬼の絵を見た。
東京ステーションギャラリーで現在展示中の「大津絵」である。
江戸時代、今の滋賀県の宿場町で
土産物として売られていたユーモラスな絵で、
人物や動物のほか、鬼を扱ったものも多い。
「鬼の念仏」は、目がぎょろりとした鬼が僧侶姿で歩いている。
慈悲の心もないのに、形だけ念仏を唱える人をからかっている。
「鬼の行水」には、身体の汚れは落とせても
心の汚れは落とせないという風刺が込められているらしい。
丸っこい線、鮮やかな色使いの絵の数々は、
名もなき職人たちの手による。
子どもに道徳を教えるのに使われたり、
お守りにしたりと人気だったようだ。
日本の漫画の源流として鳥獣戯画がよくあげられるが、
大津絵も間違いなくその一つであろう。
最近流行している漫画に鬼が出てくるのも、むべなるかな。
この国の大衆文化の流れに、思いをはせてみる。
＊）この記事を読み、私は大津絵展に駆け込んだ。
そして、「美術めぐり」のページに掲載した。
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